¿Que es el esoterismo?

Según el vocabulario del idioma Español, la palabra "esotérico" indica la enseñanza de una doctrina secreta (también llamada "conocimiento esotérico" o "Arcano") reservada sólo a los discípulos o iniciados.

Por otra parte, la palabra "esotérico" se refiere a una doctrina pública, es decir, que puede ser enseñada libremente a cualquiera.

Por lo tanto, las doctrinas esotéricas son enseñanzas que no deben ser vulgarizadas, sino que sólo deben ser transmitidas a ciertos discípulos designados de acuerdo con sus requerimientos particulares. Esto es especialmente cierto en las escuelas de misterios de la antigüedad.

Sin embargo, el término esoterismo (derivado del griego esoteros: interior) es una clara referencia al interior, al "corazón" del ser humano. Es dentro de cada uno de nosotros, de hecho, que la "cámara secreta" está escondida donde la Llama Divina de la Verdad está escondida.

Por lo tanto el término esoterismo se ha yuxtapuesto a la magia, la astrología, la alquimia, las diversas formas de adivinación, la cábala, etc., etc., en fin, a todas aquellas disciplinas que conducen al conocimiento de lo que realmente somos, que llevan al ser humano a superar la oscuridad interior de la ignorancia y la animalidad.

En las escuelas modernas el conocimiento esotérico puede ser mantenido en secreto por sus dueños pero no intencionalmente, sino por su misma naturaleza, ya que el Misterio es accesible sólo a aquellos que poseen los requisitos internos necesarios.

Seguramente el término "esotérico" tiene una connotación negativa, opuesta a "esotérico".

Es la Materia opuesta al Espíritu, la Ilusión, opuesta a la Verdad, el estéril razonamiento académico opuesto a la intuición, lo Profano opuesto a lo Sagrado.

En relación con la diferencia entre "esotérico" y "esotérico" el alquimista Fulcanelli, en su Mistero delle Cattedrali, escribe:

"Este es el caso para repetir de nuevo la máxima querida por los Adeptos: el espíritu anima, pero la letra mata."

La letra es la "pantalla oculta", la apariencia engañosa, el "Velo de Isis" que oculta la verdad a los profanos; en cambio, el espíritu es la esencia real y oculta de todas las cosas.

En cualquier caso, para ejemplificar la cuestión, independientemente de cualquier afiliación religiosa, afirmamos que los rasgos característicos de un "esoterista" se pueden resumir esencialmente en tres puntos:

1) Ley de la Analogía;
2) Sabiduría divina;
3) Templo interior;

Discutiremos esto en detalle más adelante en nuestra discusión, teniendo en cuenta que sigue siendo un modelo explicativo.

Como diría Alfred Korzybski (ingeniero y filósofo polaco): "El mapa no es el territorio". La realidad es siempre mucho más rica y compleja que cualquier representación que podamos hacer de ella.

Ley de la Analogía

La ley de analogía establece un vínculo oculto entre todas las cosas de la Creación, ya sean visibles o invisibles. Una relación que une el Cielo y la Tierra, el Macrocosmos y el Microcosmos, el Macroántropo y el Microántropo en una infinita e intrincada madeja de correspondencias.

Por consiguiente, lo similar actúa siempre sobre lo similar; esta es la clave en la que se basan la Magia, la Alquimia y la Astrología, pero también es el enfoque que puede hacer manifiesta a los ojos humanos la verdadera sustancia espiritual de todas las cosas.

Conocer la Creación y sus correspondencias es conocer al Creador, en una revelación progresiva y cada vez más profunda.

Este enfoque es la base de la siguiente cita de una obra de Antonio de Mello, jesuita, escritor y psicoterapeuta indio:

"Dios creó el mundo. Dios baila en el mundo. ¿Te imaginas un baile sin ver a la bailarina?

¿Soy uno?

No. Son dos cosas y Dios está en la creación como la voz de un cantante en una canción.

Supongamos que canto una canción. Tendrás mi voz y la canción.

Están íntimamente conectados, pero no son la misma cosa.

Pero piensa: ¿no es extraño que oigamos la canción y no la voz? ¿Vemos el baile y no al bailarín?"

Con esta forma de enfrentarse al Universo, la Ciencia (palabra derivada del latín scientia, que significa "conocimiento") sólo puede adquirir un valor religioso. La ciencia se convierte en una verdadera metafísica experimental.

La Sabiduría Divina

Por Sabiduría Divina entendemos tanto el conjunto de ciertas ideas derivadas de tradiciones arcanas como la investigación personal que se extiende entre la interpretación de las Sagradas Escrituras de las diferentes religiones constituidas y el misticismo puro (por "misticismo puro" nos referimos a una experiencia espiritual sin un concepto de Dios, sin una mitología y sin una teología).

Los esoteristas están interesados en profundizar ciertos aspectos de la doctrina o dogma de las Iglesias oficiales que las autoridades esotéricas tienden a descuidar o pasar por alto en silencio.

También desean aclarar e investigar el misterio que se esconde tras la aparición de ritos, símbolos, tradiciones, tanto a través de su reflexión directa como de la iluminación interior que es el resultado de la investigación personal o la iniciación.

En otras palabras, los esoteristas investigan qué es Dios, la Naturaleza y los mundos del Espíritu, combinando sus observaciones y conclusiones personales con un sistema de creencias que presenta una cosmogonía, una cosmología y una escatología.

Por ejemplo, las ideas de emanación, caída del paraíso, androginia original, redención, reencarnación, karma, etc., son algunos de los temas exquisitamente "esotéricos".

Por otra parte, las influencias gnósticas en el esoterismo introducen conceptos relativos a la existencia e importancia de los espíritus intermedios entre el hombre y Dios.

Sefirot, Ideas Platónicas, Elohim, Ángeles Planetarios, Espíritus Olímpicos, etc., son otros conceptos y creencias que encajan en el marco general.

Subrayamos que todo este conjunto de ideas y nociones que hemos llamado "Sabiduría Divina" no es nunca un fin en sí mismo; de hecho, en todas las tradiciones arcanas (incluidas las alquímicas y las teúrgicas) siempre hay un camino de ascesis que constituye el verdadero propósito y significado del viaje iniciático.

Templo interior

¿Qué es, finalmente, el "Templo Interior"? Es el único templo admitido por los esoteristas.

Queremos decir que hay muchos tipos de "templo exterior", hay iglesias (entendidas como lugares de culto de los cristianos), mezquitas, templos, sinagogas, etc., etc. Sin embargo, para el esoterista el único templo verdadero reside en el hombre.

Dado que el alma humana tiene un origen divino (o más bien: el alma individual es una pequeña gota de la mente universal de Dios), puede volver a acercarse a su fuente.

Dios reside en el corazón de cada ser humano, por lo tanto en este centro (o alma) el hombre, a través del compromiso y la investigación, puede experimentar su íntima unión con lo divino.

Esto nos hace entender mejor por qué para los discípulos de las doctrinas esotéricas las barreras confesionales no tienen importancia.

Se basan en conceptos e ideas que, apenas consideradas por las Iglesias oficiales, coinciden más que dividen. El alma humana, de hecho, va más allá de las religiones individuales y limitadas.

Si cada hombre puede ser "templo de la divinidad" se deduce que el papel de intercesor operado por otros hombres pierde su significado.

Incluso las corrientes esotéricas de matriz cristiana no toleran la ortodoxia ni la mediación entre el ser humano y lo divino operada por otros hombres (los sacerdotes) aunque mantienen para siempre la figura de Cristo como conexión mítica entre el hombre y Dios.

Lo que hemos escrito conduce como consecuencia natural a declaraciones del siguiente tipo:

"El verdadero iniciado lleva su iniciación dentro de sí mismo, y sólo tiene un árbitro: el nivel de ser y de conocimiento que ha alcanzado". (M. Hedsel - El Iniciado)

También aseguramos que la iniciación es inseparable de la regeneración total del ser humano (palingénesis). Sin embargo, este proceso depende de una gnosis adquirida (conocimiento) más que de una Iglesia externa.

Por lo anterior, el lector no se sorprenderá de que el esoterismo haya insistido a menudo en la inminente destrucción de las Iglesias Esotéricas, y el consiguiente advenimiento de una única y verdadera Iglesia invisible.

Tampoco le sorprenderá que los arqueros, dedicados a la búsqueda de una verdad que va más allá de los dogmas oficiales, hayan sido acusados a menudo de herejía cuando no han sido objeto de una verdadera persecución.

Conclusiones

En este breve escrito nuestro hemos proporcionado algunas indicaciones aproximadas útiles para comprender lo que puede incluirse en el conjunto de doctrinas esotéricas (o que proviene de ideas y actitudes esotéricas) y lo que no puede.

Ciertamente no es fácil resumir y definir un término que incluye una miríada de tradiciones que se extienden a través del espacio y el tiempo.

Esperamos haber dado algún alimento para la reflexión y la investigación a todas las almas deseosas de evolucionar, de elevarse hacia lo divino, hacia el misterio de lo inefable, sin barreras, sin limitaciones y en el respeto mutuo.

La búsqueda esotérica está reservada a los que sienten dentro de sí el "llamado", un débil pero imperioso eco de la locura divina, porque "cuando en la ciudad terrena, que estaba llena de locos, Dios perdonó a un hombre, se le consideró loco. Lo maltrataron porque su sabiduría no era la de ellos, porque para ellos el espíritu de Dios es una locura...".

Esquema (no exhaustivo) del esoterismo occidental

A continuación se presenta una secuencia histórica de movimientos, corrientes y autores que (en Occidente) se remontan al esoterismo. Las fechas reproducidas son particularmente importantes dentro de las actividades de los autores o las corrientes de pensamiento indicadas.

Naturalmente, esta secuencia está lejos de estar completa.

Sin embargo, el diagrama puede servir como punto de referencia para los interesados en explorar estas cuestiones con mayor profundidad.

Protohistoria: Megalitismo europeo (desde 4800 a.C.), fraternidades metalúrgicas en la isla de Creta (2500 a.C. ?).

Antigüedad griega: Magia y adivinación griegas, Misterios griegos (incluyendo los de Deméter en Eleusis, siglo XIV A.C.), Dionisismo (siglo XIII A.C.), Misterios griegos orientales (desde el siglo XI A.C.), incluyendo los de Cibeles e Isis), oráculos (del siglo IX a.C.), pizie (del 650 a.C.), chamanismo apolíneo (de Aristea de Proconnese, alrededor del 600 a.C.), orfismo (del 560 a.C.), pitagorismo (530 a.C.). ), los magos helenizados (incluido Ostano: 490 ó 270 a.C.), el hermetismo greco-alemandrino (siglo III ó II a.C.), el neopitagorismo griego (desde Eudoro de Alejandría en el 40 a.C.), la alquimia greco-egipcia (250-300 a.C.), con los papiros de Leiden y Estocolmo y Zosimus de Panopoli), la astrología helenística (Claudio Ptolomeo, 100 d.C.).

Antigüedad romana: magia y adivinación en la antigua Roma, los sacerdocios (a partir del 715 a.C., con Papas, Vestales, Saludos, Flamini, etc.), la Disciplina Etrusca (haruspicini, fulgurales, rituales), los cultos de los misterios orientales en Roma (incluyendo los de Cibeles en el 205 a.C. y los de Mitra en el 67), el Neopitagoirismo romano (de Publius Nigidio Figulo en el 60 a.C.).

Edad Media: Poetas trovadores, alquimia medieval (desde 1144), geomancia occidental (1160), el Grial, la Cábala judía de Provenza (desde 1180 con Isaac el ciego), astrología cristiana, arte famoso (siglo XII).

Renacimiento: Hermetismo italiano (de Marsilio Ficino, 1471), Magia natural (Cornelio Agrippa, 1531), Astrología renacentista (Gerolamo Cardano, 1536), Cábala cristiana (Giovanni Pico della Mirandola, 1486), Alquimia renacentista (Paracelso, 1527), Teosofía cristiana (Valentín Weigel, 1570).

Tiempos modernos: Ilustración (como Jakob Böhme, 1600), Rosacruz (1614), Neo-Druidismo (1717), Masonería esotérica francesa (Caballero Michael de Ramsay, 1736), Martinismo (J. Martínez de Pasqually, 1758), Tarot (de Antoine Court de Gébelin, 1781), Neo-Paganismo, Neo-Ocultismo (incluyendo a Eliphas Levi, de Guaita, Papus, Giuliano Kremmerz), Espiritismo (Allan Kardec, 1857), Sociedad Teosófica (Helena Blavatsky, 1875), Amanecer Dorado (fundada en 1887), Ordo Templi Orientis (fundado en 1895), Carl Gustav Jung (1902), Aleister Crowley (publicó "El libro de la ley" en 1904), Antroposofía (Rudolf Steiner, 1913), Gurdjieff (1914), Perennialismo (René Guénon, 1921), Radiónica (Dr. Albert Abrams, 1922), Alquimia Francesa (Fulcanelli, 1926), René e Isha Schwaller de Lubicz (1927), Jiddu Krishnamurti (1929).

Época contemporánea (después de la Segunda Guerra Mundial): Medicina alternativa, Escuela Búlgara (Deunov en 1922 y Aïvanhov en 1947),

Kenneth Grant (sucesor de Crowley al frente de la O.T.O.). en 1947), Alquimia (Eugène Canseliet en 1945 y Paolo Lucarelli en 1978), Neocatanismo (1950), Wicca (1954), Neociamanismo (Carlos Castaneda, 1968), Psicología Transpersonal (1969 - A. Maslow, S. Grof), Nueva Era (1970), Magia del Caos (1978), Astrología Clásica (Giuseppe Bezza, 1992), Transurfing (Vadim Zeland, 2004).